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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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