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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

<HBC路由器能用WiFi吗p>  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求(qiú);

  处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的(de),而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺(duó)。HBC路由器能用WiFi吗>

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡HBC路由器能用WiFi吗花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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