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  致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思,致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思是“致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至”翻译(yì):认识最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思,致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思

  “致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而后知(zhī)至”翻译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

  通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

  原句出自于《大学(xué)》。

  原(yuán)文:古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其(qí)家者,先(xiān)修其身(shēn);

  欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心;

  欲正其心者(zhě),先诚其意(yì);

  欲诚其意(yì)者(zhě),先致其(qí)知(zhī),致知在格物。

  物(wù)格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚,意诚(chéng)而后(hòu)心正,心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修,身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐,家齐(qí)而(ér)后国治,国治(zhì)而后天下平(píng)。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā);

  要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;

  要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自(zì)身的品性。

  要想修养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng);

  要(yào)端正自己的思想(xiǎng),先要使自己的意念真诚(chéng);

  要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己获(huò)得知识,获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

  通过(guò)对万(wàn)事万物乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么的认识研究(jiū),才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

  获得知识(shí)后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能(néng)端正;

  心思端正后(hòu),才能(néng)修(xiū)养品性(xìng);

  品性(xìng)修养后,才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族;

  家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了,才能治理好国家;

  治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。

  《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔子的原话,由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù);

  “传”十章(zhāng),是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由曾子的(de)学(xué)生记录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的(de)全部学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么)展开的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

  循(xún)着这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),是什么(me)意思

  认识(shí)最真(zhēn)的本心。

  通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

  出自(zì):《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天下者,先(xiān)治其(qí)国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其(qí)家者,先(xiān)修(xiū)其身;欲(yù)辩(biàn)明修其身者,先(xiān)正其心;欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其(qí)意者,先(xiān)致其知;致知在格物。

  物(wù)格而后知至;知至而后(hòu)意诚;意(yì)诚而后(hòu)心正;心正而后(hòu)身修(xiū);身修而后家齐;家齐而后国治(zhì);国治(zhì)而后天下平(píng)。

  翻译:古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先要治理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú);要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族,先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性;要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng),先要端正自己(jǐ)的心思;要(yào)想端正自己的(de)心思,先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚;要想使自(zì)己的(de)意念真诚,先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng);认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表(biǎo)里如一。

  意念才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng);心思端正后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性(xìng);品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族(zú);管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家;治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列(liè)为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的(de)人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书(shū)五经(jīng),我们(men)发现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

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