抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象(xiàng)形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别和联(lián)系，抽象派和意象派的(de)区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有整理以下知识：

抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表(biǎo)画(huà)家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当时诗坛(tán)文风的(de)一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义(yì)结成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是在(zài)其基础(chǔ)上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这(zhè)是自叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义(yì)、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有(yǒu)极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间(jiān)的神(shén)秘关系(xì)，而要让(ràng)诗(shī)意在表象(xiàng)的(de)描述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不(bù)加(jiā)说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者(zhě)都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号(hào)走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形(xíng)式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳(pái)句和(hé)中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他(tā)们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林(lín)一(yī)茶，从小失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南(nán)山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南(nán)山来嘲讽自己，感叹(tàn)人(rén)生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家(jiā)，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不(bù)加评价(jià)的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派(pài)主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看(kàn)到了(le)一种语言(yán)与意象的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派(pài)要(yào)求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传达情意(yì)的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象诗的(de)定(dìng)义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟(wù)到生活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的(de)漩涡(wō)纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表(biǎo)面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式(shì)主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物发(fā)展的客观规(guī)律，有(yǒu)条理，有层次地组(zǔ)合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见过(guò)他们和邋遢(tà)的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他(tā)们微笑时露出满口牙，/听过他们(men)不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢(tà)的家人一(yī)起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极(jí)不自(zì)然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对(duì)那(nà)些(xiē)自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升(shēng)上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我(wǒ)”的(de)成长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰(lán)般少女的(de)美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时(shí)间印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(jiān)，空(kōng)间的两个可见意(yì)象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了(le)一个与两者都(dōu)不同的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种(zhǒng)全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意(yì)象已经转化为(wèi)除旧(jiù)布(bù)新走向(xiàng)未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里程碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并置(zhì)在一起，这(zhè)完全(quán)是(shì)在匆忙的行走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的(de)人(rén)群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间，过(guò)往的(de)行人(rén)迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿(shī)，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个(gè)并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与清新(xīn)对(duì)比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都(dōu)市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言(yán)简洁明了，不用没(méi)有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之(zhī)间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但语言(yán)的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很(hěn)多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派(pài)诗歌注(zhù)重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按语言(yán)的音乐(lè)性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押(yā)韵，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了(le)自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事物内在的(de)韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派(pài)风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态(tài)意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌(gē)原则(zé)下，更强调诗歌的(de)动感和活力(lì)，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观(guān)点，而是放亮的(de)一个节或(huò)一个团，它是我能(néng)够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作(zuò)上追求多(duō)意象跳跃的(de)复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺(yì)术风格虽然各有差异(yì)，但(dàn)他们在创作上却(què)形成了某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意(yì)象派(pài)诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感(gǎn)伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望(wàng)的(de)情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的(de)特质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的各(gè)种(zhǒng)形式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象征性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表(biǎo)现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画(huà)呈现出(chū)来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论(lùn)为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形(xíng)主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术(shù)理念为(wèi)出发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发(fā)展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国(guó)表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平(píng)面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结(jié)合(hé)，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例(lì)如《绘图(tú)构(gòu)成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调(diào)和及(jí)抽象的手法，创作了许(xǔ)多(duō)含有哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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