黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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