关于(yú)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家娜能组成什么词，娜字能组什么词语所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，娜能组成什么词，娜字能组什么词语比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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