十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiā山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗n)是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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