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致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思,致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)
“致知在格物,物格(gé)而后知至”翻译:认识(shí)最真的(de)本心。
通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原句(jù)出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。
原(yuán)文(wén):古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天下者,先治其国(guó);
欲治其国者(zhě),先齐其(qí)家;
欲齐其(qí)家者(zhě),先修(xiū)其(qí)身;
欲(yù)修其(qí)身者,先正其(qí)心;
欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚(chéng)其(qí)意;
欲诚其意者,先致其(qí)知,致(zhì)知在格物。
物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚,意诚而后(hòu)心正,心正(zhèng)而后身修,身(shēn)修而后(hòu)家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后(hòu)天下平。
白话译文:古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自己的国(guó)家;
要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;
要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要(yào)修养自(zì)身的品性。
要想修养自身(shēn)的品性(xìng),先要端正自己(jǐ)的思想;
要(yào)端正自己的(de)思(sī)想,先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚;
要想使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。
通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū),才能获得知识。
获得知识后,意(yì)念才能真诚;
意念(niàn)真诚后,心思才能端(duān)正;
心思端正(zhèng)后(hòu),才能修养(yǎng)品性;
品(pǐn)性修(xiū)养后,才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族;
家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了,才能治理好国(guó)家;
治(zhì)理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。
《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。
所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话,由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录;
“传(chuán)”十(shí)章,是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。
它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。
循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物格而后知至,是什(shén)么意思(sī)
认识最真的(de)本(běn)心。
通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。
出(chū)自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者,先治其国;欲治(zhì)其国者,先(xiān)齐(qí)其家(jiā); 欲齐(qí)其家者(zhě),先(xiān)修(xiū)其身(shēn);欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚(chéng)其意(yì)者,先致(zhì)其知;致知(zhī)在(zài)格(gé)物。
物格(gé)而后(hòu)知至(zhì);知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后(hòu)身修(xiū);身修而后(hòu)家齐;家齐而(ér)后国治(zhì);国治而后天下平(píng)。
翻(fān)译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族;要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养自身的品(pǐn)性(xìng);要想修养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正自己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思,先要使自己的意念真诚;要想使(shǐ)自(zì)己的莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思<莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思/span>(de)意念真诚(chéng),先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想;认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心(xīn),表里(lǐ)如一。
意念才(cái)能真诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心(xīn)思端正后(hòu)才能(néng)修养品性(xìng);品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族(zú);管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家;治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书(shū),是儒学(xué)的入门读物。
所(suǒ)以(yǐ),朱熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录;“传”十章(zhāng),是曾子对(duì) “经”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。
文章所展示(shì)的,是儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。
它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经,我们(men)发现,儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思的。
所以(yǐ),抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了