头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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