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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什上尉是什么级别，上尉是连长还是营长么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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