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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì),恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

  “恻4斤是多少克,0.4斤是多少克隐之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内(nèi)容(róng),孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之(zhī)心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

  有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说出发点为性(xìng)善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四(sì4斤是多少克,0.4斤是多少克)海;苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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