天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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