日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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