起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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