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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思,起于累土还(hái)是垒土拼音

  是(shì)“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

  出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

  原(yuán)文节(jié)选:其安易持,其未兆易谋;

  其脆易泮,其微易散。

  为之于未有,治之于未(wèi)乱。

  合抱之(zhī)木,生于毫末;

  九层(céng)之(zhī)台,起(qǐ)于累土;

  千里(lǐ)之行,始(shǐ)于足(zú)下。

  译文:局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维(wéi)护(hù),事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu);

  事物脆弱时容易消解(jiě);

<二鹊救友文言文翻译及注释讲解,二鹊救友文言文翻译及注释拼音p>  事物细微时(shí)容(róng)易散失;

  做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当;

  治(zhì)理国政(zhèng),要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽;

  九层的(de)高台,筑起于(yú)每一堆泥(ní)土;

  千里的(de)远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

  老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察,指出“民之从事,常于(yú)几成而败之。

  ”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒(héng),总是在事情快要成功的时候失败了。

  出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么?老(lǎo)子认为,主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时,人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎,开始懈(xiè)怠,没(méi)有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情,缺(quē)乏韧性,如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始,则无败事”。

  老子认(rèn)为,一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态,只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

  总之,在(zài)最后(hòu)关头要像开(二鹊救友文言文翻译及注释讲解,二鹊救友文言文翻译及注释拼音kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事,就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土?

  起于(yú)累土。

  出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

  原(yuán)文(wén):

  合抱(bào)之木,生于(yú)毫末;九层之(zhī)台,起于(yú)累(lèi)土;千里之行(xíng),始于衫数足(zú)下。

  译文:

  合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽(yá);九(jiǔ)层的高(gāo)台,筑起于每(měi)一堆(duī)泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

  该则表现了细(xì)微积累,认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极(jí)行动(dòng)。

  《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng):

  “道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

  “道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴,是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

  “德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

  “道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点,但(dàn)不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

  “法”应效法自然之道,在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

  哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现,物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律。

  伦(lún)理上(shàng),老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

  政治上,老子(zi)主张对内无为而治,不生事扰民,对外困笑和平共(gòng)处(chù),反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

  这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题,同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进,由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德,最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

  也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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