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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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