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相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示

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  “夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海,它没见过不懂(dǒng);

  不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问,他不懂。

  和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù),最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释,做好(hǎo)自己即可。

  出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

  原文节(jié)选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾流之大,两涘渚崖(yá)之(zhī)间,不辩牛(niú)马。

  于是焉,河伯欣(xīn)然(rán)自(zì相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示)喜,以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

  顺流而东行,至(zhì)于北海。

  东面而视,不(bù)见水端(duān)。

  于是焉(yān),河伯始旋其(qí)面目,望洋向(xiàng)若而叹曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。

  且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻,而轻伯(bó)夷(yí)之义者,始吾弗(fú)信,今吾睹子之难穷(qióng)也,吾非至于子之门,则殆(dài)矣,吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可(kě)以语于海者,拘于虚也(yě);

  夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者,笃于时(shí)也(yě);

  曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者,束于教也。

  今尔(ěr)出(chū)于崖涘,观于大(dà)海,乃(nǎi)知尔丑,尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫大于海。

  万川归之,不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng);

  尾闾泄之,不知何时已而不虚(xū);

  春(chūn)秋(qiū)不变,水旱不知。

  此其过江河之流,不可(kě)为(wèi)量数。

  而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而(ér)受气于(yú)相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示阴阳,吾在于天地(dì)之间,犹小石小木之在大(dà)山。

  方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo),又(yòu)奚以自多!计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也,不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎?计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉(yān);

  人卒九州,谷食之所(suǒ)生(shēng),舟车之(zhī)所通,人处(chù)一(yī)焉。

  此其比万物(wù)也(yě),不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎?五帝之所连,三王之所(suǒ)争,仁人之(zhī)所忧,任士之(zhī)所(suǒ)劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼(ní)语之以为博。

  此其(qí)自多(duō)也,不似(shì)尔向之自多于水乎?”相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示

  译(yì)文:

  秋天的(de)水按时到了,各条河(hé)都注入黄河(hé),黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大,从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间,连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

  在这种(zhǒng)情(qíng)况下,河伯非常高(gāo)兴,沾沾自喜,认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

  河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng),到了北海,向(xiàng)东面看,看不见水边。

  于是河伯就转过他的脸,抬(tái)头看着海,对海若叹息说:“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà):‘懂得(dé)了(le)一些道理,就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’,这(zhè)样的人,说的就是(shì)我。

  我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人,一开头我不相信;

  如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽,我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào),就非常(cháng)危险了。

  我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

  ”

  北海(hǎi)若说:“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi),因为它受所住地方的限制;

  夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰,因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì);

  不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

  如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看,观览(lǎn)大海,就知道了你自己的浅薄(báo),这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

  天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ),没有大过海的,所有的(de)河(hé)流都归向这里,不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī),海水却不(bù)见增多满溢;

  尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù),不知道什么(me)时候才停(tíng)止,海水却不见减少枯(kū)竭;

  无论春(chūn)天还是秋天,大海(hǎi)都不起变化(huà);

  无论水涝(lào)还是干旱(hàn),大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

  它的蓄(xù)水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。

  但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn),因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物,由天地(dì)赋(fù)予我形貌,并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气,我在天地之间,就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

  我正以为自己所见太少,又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢?算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间,不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗?算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内,不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗?世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多;

  而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

  九(jiǔ)州(zhōu)之内,人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘(rǎng),作为每一个人(rén)来说,只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

  个人与万物相比,不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗?五帝所(suǒ)禅让的(de),三王所(suǒ)争夺的,仁人所忧虑的(de),仕士所操劳(láo)的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng),孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

  他们因此感(gǎn)到自满,不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗?”

  注释(shì):

  ①拘:受(shòu)拘束(shù),受局限。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限(xiàn)。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

  ⑥束于教也:受(shòu)所受教育。

  启(qǐ)示:

  告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng),因为每个人生长环境,每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别,受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制,人的观念不同很(hěn)正常。

  这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

  就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致,我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

  强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”,会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)?

  井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是(shì):我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪,因为青蛙理解(jiě)不了。

  我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪,因为时间限(xiàn)制,夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

  表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味,其实揭示了一(yī)个(gè)道理:即因为时间和空(kōng)间等方面的原因,人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

  井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》,要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点,就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

  因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是,我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪,因为时间限制,夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

  基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思,我们可能会(huì)觉得,庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻,而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

  但是,从《庄子》这本书中,我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

  庄子反对区分(fēn),那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn),不分优劣,又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了:即因为时间和(hé)空间等方面的原因,人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

  我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书,然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色,会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

  从反对强求(qiú)这一(yī)点出发,我们就能体会“井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

  庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们,人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng),因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng),每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别,受到时(shí)间和空间(jiān)的限制,人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

  就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致,我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

  强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可(kě)以简单概述,庄子之“井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们,每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān),每个人(rén)的思(sī)想都各具特色,这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

  人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距,继而(ér)出现不一致,这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

  因(yīn)此(cǐ),当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí),就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

  而同时(shí),当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时,也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng),用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

  与人交(jiāo)流要看对象,更要注意(yì)方式方法,从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā),以对方能理解的(de)观念来谈论,否则,肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴,另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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