然则全国之(zhī)事的然则(zé)是(shì)什(shén)么意思(sī)，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的(de)然则是(shì)什么(me)意思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译，然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)下一句是什(shén)么，然则全国事(shì)的(de)然(rán)的(de)意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)是(shì)什(sh领略的意思én)么意(yì)思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚(shàng)和普通(tōng)人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的(de)常识进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确(què)，他的一套理论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的理(lǐ)论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)中的然(rán)则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已(yǐ)然(r领略的意思án)这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的(de)一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固(gù)颠；求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之(zhī)岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤(yú)？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许多，莫非能够依(yī)据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的(de)言(yán)语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家的(de)愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较大的启示和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也不正确(què)，他的一(yī)套(tào)理论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照领略的意思(zhào)学者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对(duì)河(hé)流的(de)水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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