星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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