日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

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新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献一个立一个羽念什么字以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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