人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)粤西是指什么地方。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒粤西是指什么地方食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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