星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类(l中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名èi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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