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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思以(yǐ)及庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之前一句意思是什么人(rén)生的过客，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思，庸人自扰是什么意思(sī)？，菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

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　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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