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  劝百(bǎi)讽一(yī),意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一”说(shuō)的是(shì)(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏,但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在警戒,而效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是(网络用语kfc啥意思,网络用语KFC啥意思shì)什么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫章网络用语kfc啥意思,网络用语KFC啥意思》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形式,以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》,《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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