生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用阴肖是指哪几个肖回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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