黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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