然(rán)则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译是(shì)“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则是什(shén)么(me)意(yì)思？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解说，然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则翻译，然则全(quán)国之(zhī)事下(xià)一句(jù)是(shì)什么，然则全国事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不(bù)能(néng)冲石，其反激之(zhī)力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱，固(gù)颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其(qí)二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是晋m是山西哪里的车找不(bù)到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理也不正(zhèng)确(què)，他的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或许(xǔ)能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的(de)理论(lùn)和办法(fǎ)向(xiàng)地下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因而(ér)能得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的然则”是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白(bái)话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫非(fēi)能够依据(jù)某(mǒu)个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育(yù)含义的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关于(yú)人们的(de)思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不正晋m是山西哪里的车(zhèng)确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍(réng)是(shì)现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必(bì)定也(yě)是找不到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正确(què)的(de)定论(lùn)：石头(tóu)逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

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