敬告：本文包含一定(dìng)非(fēi)常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影(yǐng)响观(guān)看(kàn)者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请(qǐng)当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张(zhāng)纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了(le)起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年(nián)的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于(yú)神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的(de)，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研(yán)究(jiū)的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么(me)要研(yán)究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最(zuì)重(zhòng)要的一个原(yuán)因是(shì)想用来在(zài)天文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼这个(gè)数据不(bù)够(gòu)准确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上(shàng)第(dì)一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德(dé)所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的(de)长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了(le)在(zài)当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊(là)人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因，法西斯国家有哪几个那就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结(jié)在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗(luó)门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时候又被罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的(de)末世论(lùn)之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前(qián)已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现实存(cún)在(zài)的(de)可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他为什么(me)转行研究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对(duì)待科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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