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逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的

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  不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型,不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词,表(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的biǎo)示(shì)被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

  指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

  师说节选(xuǎn)原文(wén):李氏子蟠,年十(shí)七,好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余(yú)。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

师说(shuō)节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时,学于余(yú)。

  余嘉其能行古道(dào),作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

  翻(fān)译(yì):李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán),年龄十七,喜(xǐ)欢(huān)古文(wén),六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le),不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù),向我(wǒ)学习。

  我赞许他能够遵(zūn)行古人(从师)的途(tú)径,写这篇《师说》来赠送他(tā)。

不拘于时出处

  意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù),来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

  拘(jū):拘束(shù)

  时:世俗

  余:我

  学(xué)于余(yú):向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

  不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

  这句话出自于(yú)师说,原(yuán)文如下(xià):

  古之学者(zhě)必有师。

  师者,所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

  人非生(shēng)而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(yě),终不解矣。

  生乎吾(wú)前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而(ér)师之。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎?是故(gù)无贵无(wú)贱,无(wú)长无少,道(dào)之所(suǒ)存,师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

  嗟(jiē)乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其(qí)出人也远矣,犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān);今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻(chǐ)学于师(shī)。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以为圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子之(zhī)师,授之书而习其句(jù)读者,非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其(qí)明也。

  巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人,不耻相(xiāng)师。

  士大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群聚而笑(xiào)之。

  问之,则(zé)曰(yuē):“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似(shì)也。

逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的>  位卑则(zé)足羞(xiū),官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可(kě)怪(guài)也欤!

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