不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。