什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面(miàn)是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng)思考，关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激发人(ré科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容n)的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还(hái)是(shì)实现自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支(zhī)配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人(rén)的社会价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改(g科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容ǎi)善(shàn)人的生活(huó)、提高人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的(de)需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为(wèi)对(duì)人本身(shēn)的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的存在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在的(de)价值主体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发(fā)展，人民的物质生(shēng)活水平(píng)得到了(le)极大的提高(gāo)，物质(zhì)文明的进(jìn)步使人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方(fāng)面却(què)是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要(yào)与(yǔ)社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的(de)舆(yú)论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的自(zì)身建设尤其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途径(jìng)和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的关(guān)怀、社(shè)会对(duì)人(rén)的关爱，严(yán)肃(sù)的思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西(xī)方(fāng)的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在(zài)中(zhōng)国社会和中国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人(rén)之间的(de)关系方面，提出(chū)了忠义(yì)理(lǐ)智信等(děng)规范(fàn)，在(zài)处(chù)世立身(shēn)方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力集(jí)中到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文主义道路。

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