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阴肖是指哪几个肖

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐阴肖是指哪几个肖坏(huài)”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)阴肖是指哪几个肖,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到阴肖是指哪几个肖了局部(bù)的(de)破坏(huài),而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于(yú)是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外(wài),还对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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