礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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