子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

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　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的(de)价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

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　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知(zhī)识，那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

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