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得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手

得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui,日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半(bàn)步的积累起来,一(yī)段时间后(hòu)就是一(yī)千里路的。

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不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思(sī)

  每天半(bàn)步(bù)半步的(de)积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学(xué)习应该有恒心(xīn),要坚持下去,不(bù)要半(bàn)途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积(jī)小流(liú),无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积(jī)善(shàn)成德,而神明自得(dé),圣心备焉。

  故不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不(bù)积小流,无以成江海。

  骐骥一(yī)跃,不(bù)能十步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之利,筋骨之(zhī)强(qiáng),上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心一(yī)也。

  蟹六(liù)跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者,用(yòng)心躁(zào)也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了(le)高山,风雨从这里兴起;

  汇积水流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产(chǎn)生;

  积累(lèi)善行养成(chéng)高(gāo)尚的道(dào)德,精神得(dé)到提升,圣人(rén)的(de)心境由此具备(bèi)。

  所以不(bù)积累(lèi)一步半步(bù)的行(xíng)程,就没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之(zhī)远;

  不积(jī)累细小的(de)流(liú)水,就没有办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天(tiān),它(tā)的成功在于不(bù)停止。

  如果刻几下就停下来了,那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不(bù)停地刻下去,那么金(jīn)石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥土(tǔ),向下喝(hē)到地下(xià)的泉水,这是(shì)由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的(de)洞穴(xu得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手é)它就无处(chù)藏身,这是因为(wèi)它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个汉语(yǔ)成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指一(yī)步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做事情(qíng)不(bù)一点一点(diǎn)积累(lèi),就(jiù)永远无(wú)法达成目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故(gù)不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里;不积(jī)小流,无(wú)以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液咐的意(yì)思是:没(méi)有一步半步(bù)的累计(jì),就没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地方;不(bù)积累(lèi)小河(hé)流,就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成江海。

  比(bǐ)喻积累的作用,可以(yǐ)充实(shí)、丰富、完善(shàn)自己。

  可用(yòng)来论说学习工作贵在(zài)不断(duàn)积累。

  扩(kuò)展资料

  荀(xún)子(约公元(yuán)前313-前238),名(míng)况,字卿(qīng),汉(hàn)族(zú),因避西汉宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng),故又(yòu)称孙卿。

  周朝战国末(mò)期赵国人。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治家,儒家代表人物(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三(sān)次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令(lìng)。

  荀子对儒家得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶(è)论,常(cháng)被(bèi)与(yǔ)孟子的性善(shàn)论比(bǐ)较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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