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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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