十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

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　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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