为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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