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争辩是不(bù)是抬(tái)杠

　　不是(shì)的，争辩不是抬杠的(de)。

　　抬杠(gāng)和质询的方(fāng)式很(hěn)类似,但是有本(běn)质区别。 个人见地啊,抬杠会让人(rén)生(shēng)烦(fán)。至于为什么,我的了(le)解是(shì): 争辩是(shì)拿手辩驳的(de)人玩的(de)游(yóu)戏(xì)。

　　抬杠是(shì)一个(gè)人在日常日子中的习气,是(shì)喜爱辩(biàn)驳。 大部分时分抬杠是(shì)冲着(zhe)人(rén)去的,不是(shì)就事论事(shì)。

辨论的(de)含(hán)义在于(yú)明辨(biàn)对错,俗话(huà)说

　　明辨对错就事论(lùn)事是超沉着的长处。

　　萨(sà)提(tí)亚四种不(bù)良形式也(yě)各有(yǒu)长处，但一起需求支付相应的价值。

　　明辨对错就事论事是超沉(chén)着的长(zhǎng)处，支(zhī)付的价值是缺少(shǎo)感触、自我关闭。

　　萨提(tí)亚形式又称(chēng)萨提亚交流形(xíng)式，是(shì)由(yóu)美(měi)国首(shǒu)位家庭(tíng)医(yī)治(zhì)专家维琴尼亚萨提亚女士所(suǒ)创立的理论体系，萨提亚(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害yà)形式，又名联(lián)合家庭医治。

　　家庭医治是一种心理医治的新办法，是(shì)从家庭、社(shè)会等(děng)体(tǐ)系方面着手，更全面地处(chù)理个人(rén)身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的心理(lǐ)医(yī)治办法(fǎ)，最大特点是侧(cè)重进步个人的自(zì)负、改进(jìn)交(jiāo)流及(jí)帮助人活得更人性化而(ér)不只求消除症状(zhuàng)，医治的最(zuì)终目(mù)标是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的含(hán)义在于明(míng)辨(biàn)对错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相(xiāng)用必定的理由来阐(chǎn)明自己(jǐ)对事物或(huò)问题的见地(dì)，揭(jiē)穿(chuān)对方的敌(dí)对，以便在最终得到一起的知道和(hé)定见；争辩（赛(sài)）旨在(zài)培养(yǎng)人的思想才干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两(liǎng)边(biān)活动，最少两人参与，单一方面只能是议论罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性：两边观念(niàn)是敌对(duì)的，或是或非，这样才有争辩的或许，不然便是商洽。

　　3、证明的(de)严(yán)密性(xìng)：只要(yào)符合思想逻辑(jí)的争辩，才(cái)或许取(qǔ)胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意图(tú)性：争辩意(yì)图(tú)是追求真(zhēn)理(lǐ)，获得一(yī)致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学生思想，训练辩者(zhě)的口头表达(dá)才干，查找材料的(de)才干，查找的才干，统筹剖析的才(cái)干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩者(zhě)开动脑筋，从多方面去考虑(lǜ)问题，发(fā)散思(sī)想。

　　3、加强争辩团体之间的(de)默契、联合(hé)帮忙才(cái)干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一个新的观念(niàn)，追求真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的(de)辩(biàn)者(zhě)在争辩中能够训练自己的(de)勇气，在群众面前能够(gòu)侃(kǎn)侃而谈。

　　三(sān)要素

　　1、争辩中存在着(zhe)持不同定见的两(liǎng)边或(huò)多方。

　　有不(bù)同(tóng)定见的(de)两边或多方(fāng)存在才干完(wán)成思(sī)想比武。

　　一个(gè)人不(bù)或许自己同自己争(zhēng)辩(biàn)，一个人头脑中几(jǐ)种计划或(huò)做(zuò)法(fǎ)的权(quán)衡(héng)和比较，那是考虑或思(sī)辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物或同一问题，即存(c洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害ún)在(zài)着同一论题。

　　假如各方(fāng)议论的论题不(bù)同，就不能完成有含义的争辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令(lìng)是有阶级性(xìng)的”，一个人说(shuō)“市场经济便是法(fǎ)制经济”，由于两人所知道(dào)的目标不同，因而两个(gè)观念(niàn)不能(néng)构成(chéng)争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是(shì)有阶级(jí)性的”，另一(yī)个(gè)人(rén)说(shuō)“法令(lìng)是(shì)没有阶级性的(de)”这样两个(gè)判(pàn)别才构成争辩。

　　由于(yú)这(zhè)两(liǎng)个(gè)判别所知道的目标相同，又是彼此敌对的思想，而这两个判别(bié)至多只能有一个(gè)为真，不或许都真。

　　这样(yàng)就有了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少的一起知道或一起供认的条(tiáo)件，如思(sī)想的(de)同一律、不(bù)敌对律、排中律和足(zú)够理由律和正确推理的办法等，以及如社会(huì)正义、科学规则(zé)等对错真伪(wěi)规范(fàn)和价值取向(xiàng)。

　　没有这些(xiē)一起供认(rèn)的东西，争辩(biàn)只会(huì)是一场(chǎng)混战，不或(huò)许得(dé)出结论。

　　总归，争辩诸方有一起的论(lùn)题，而(ér)又有不同(tóng)定见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念看(kàn)，争辩(biàn)的诸(zhū)方是(shì)一种(zhǒng)敌对(duì)统一的(de)联(lián)系。

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