文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了(le)《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班>

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚(xū)作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

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