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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么染球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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