起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两cháng)领域的发展(zh一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(l一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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