提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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