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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个(gè)具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独(dú)怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁(rén)人志士(shì)并不因感到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取(qǔ)得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展现了一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代的(de)范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的喟(kuì)叹

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