转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tā德国对中国友好吗，德国对中国怎么样i)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。<德国对中国友好吗，德国对中国怎么样/p>

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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