生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识(s张大大到底是什么来头hí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。张大大到底是什么来头>

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里张大大到底是什么来头”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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