星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物三万日元等于多少人民币多少开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(y三万日元等于多少人民币多少uán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三万日元等于多少人民币多少