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三万日元等于多少人民币多少 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日,台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂,享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜,多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱,在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng),星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生,阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中,有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意:我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子?

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)?舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化,佛教圣物舍利是绕不开的话题,即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来,舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子,极其(qí)珍(zhēn)贵(guì),只(zhǐ)有一(yī)颗,且火(huǒ)烧不能(néng)化,金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì),在佛教文化(huà)中(zhōng),舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì),相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi),后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说,舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的,但并非只有一颗(kē),而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂,星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子?_黑料正能量

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn):佛(fú)舍利盒(hé)|图源:故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看,人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化,而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料,在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热,发现在600℃时,骨矿物三万日元等于多少人民币多少开始(shǐ)再结晶,产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài),比如球形、六角形、玫瑰花形等,到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合,1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度,木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说,即所谓的舍利子,其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看,这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú),人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le),像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级,且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛,如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石,不敢想象。而且,并非高僧才有结石,也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等,只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

星云大(dà)师圆寂,星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子?_黑(hēi)料正能量

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔,可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源:故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度,会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证,科学尚未(wèi)解佛,又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子,也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁?星(xīng)云大师(shī),俗名李国深,1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县,也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪,他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù),12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā),法名悟彻,号今觉(jué),祖庭(出家(jiā)的祖庙)是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习,1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu),他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年,星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián),担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编,并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺,创办(bàn)寿山佛学院;1967年开创佛光山,如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一,更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年,星云大师(shī)著作(zuò)等身,作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字,翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言,流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō),他更言传身教,积极投身社会(huì),弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院,16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn),几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构,还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时,星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ):以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ),以教育培(péi)养(yǎng)人才,以慈善福(fú)利社会,以共修(xiū)净化人心。所以终其一生,他都(dōu)循着这样的原则(zé),积极促进两岸佛(fú)教文化交流,推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播,弘法人间,照拂众生。

星云大师圆寂,星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子?_黑料正(zhèng)能量

星云大师手书|图源:佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”,也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活,让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近,与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn),“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的,都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”(星云(yún)语)。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教,星云大师以出世之心,为(wèi)入(rù)世之事,他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人,有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén),全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万,传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间,偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词,“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前,无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合,又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻(kè),所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时,他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”,既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许,也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯,而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此,人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云(yún),但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

  1. 在这个(gè)人间,你能有也好,无(wú)也好(hǎo),生也好,死也(yě)好,多(duō)也好,少(shǎo)也好,大也好(hǎo),小也好,哪(nǎ)里都好(hǎo),如是观之(zhī),那么你就(jiù)拥有这美妙的世界,拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
  2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn),没有有(yǒu)无的念头,没(méi)有挂碍,没有生(shēng)灭,没(méi)有生死的(de)挂碍,那就是涅槃(pán)。
  3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu),实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
  4. 人不要把得失看得太重,人(rén)生最大的智慧,就是看得开,人生最大的成就(jiù),就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà),胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén),一个人就是你的;包容一个(gè)团体,团体就是你的;包容一(yī)个国(guó)家(jiā),国家就是你的;包容天地世界,天地世界都(dōu)是你的。
  6. 能够(gòu)以退为进是不争,以无(wú)为有是富足,以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有,以空为乐是法喜,一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜,自然能扩大人生领域(yù)。
  7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī),有用而用错(cuò)了,才是无用;无(wú)用的(de)东西(xī),用对了(le),也(yě)是有(yǒu)用。
  8. 人生在世,钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de),不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
  9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心,“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè),“失”也不要过分悲(bēi)伤,得失之后还有未(wèi)来(lái)。
  10. 世间应该(gāi)没有穷人;一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话,就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)!
  11. 人生不知足,永远都是穷人(rén),永远不快(kuài)乐;反之,知(zhī)足的(de)人,睡卧地上,犹如天(tiān)堂(táng)。
  12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn),“三好”会(huì)带给我们平(píng)安,那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
  13. 凡是世间上的事(shì)情,你对它太热心了,就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来,太执著了,就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
  14. 人生是无常的,苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道,幸福不(bù)到外面去求,把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中,不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí),那才是自(zì)主的生活,才是真理的世界!”
  15. 空并不是无(wú),而是要我们大(dà)破(pò)大立,空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待,空去一切差别观念,空(kōng)去(qù)一切戏论,甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去,然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题(tí),以佛教而言,只要产生了执(zhí)著,不论同性、异性,都是身心痛(tòng)苦的来源。
  17. 跨进门槛(kǎn)的人,并不意味一(yī)生(shēng)的成功;被摒在外的人,也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
  18. 凡(fán)一切事(shì)情,谋而后(hòu)定,应该要多做思考,思前顾后,所谓“谋(móu)定而后动”;但是,过多的(de)犹豫,往往错失良机,亦是败(bài)事之有余也,实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
  19. 一个懂得生活的人(rén),一定要像云一样,过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭,要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
  20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理,但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多,不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱:《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众:先和(hé)各(gè)位道别,下面做一个真诚的告白,跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ),谢谢。

我(wǒ)一生,人家都以为我很有(yǒu)钱,事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗,但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子,我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián),人(rén)家以(yǐ)为我很富有,拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会,但我却觉得自己空无(wú)一物,因为那都(dōu)是十方大众的,不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上,我虽然建设了多少寺(sì)院,但我不想为自己建一房一舍,为自己添(tiān)一桌一椅,我(wǒ)上无片瓦,下(xià)无寸(cùn)土(tǔ),佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有,哪里有个人的(de)呢?但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生,不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌,也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì),虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置,但(dàn)我从来没有用过。我一生,没有上过(guò)几次街,买过东(dōng)西;一生没有存款,我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的,一(yī)切都归(guī)于常住、社会,所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”,做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生,人家都以为我聚(jù)众有方,事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì),我没(méi)有最喜欢的(de)人,也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒,但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的,我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配,说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们,哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们,也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要,那么(me)多(duō)的书,随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念;你(nǐ)不要,我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习,只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏,在常(cháng)住都有制(zhì)度,升级都有(yǒu)一定的(de)标准,但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡,升级的依据(jù):事(shì)业、学业、道业、功业,这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú),看的标准各有不同,都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu),不是我(wǒ)个人所能左右,这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉,我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言,做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过,你们也应该学习受委屈,宗务委员会决议你们的功绩升降,出(chū)家道行,自有(yǒu)佛法评量,不在世法上来论长道短。

今(jīn)后,我所挂念的(de)是徒众的调职,佛光山它(tā)不是政府(fǔ),但是(shì)单位多(duō),又有调职制(zhì)度(dù),传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任,对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差,大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等,我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生,但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见,大家要依循《佛光山清规》,可(kě)以更(gèng)改(gǎi),但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生,人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán),事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易;因(yīn)为集体创作,我只是(shì)众中之一(yī),做时全力以赴(fù),结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ),事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作,除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài),我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切,来了,并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ),去了(le),也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想,人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥,随缘自(zì)在(zài),能够与道相应、与法相契,就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng),服膺(yīng)于”给”的哲学,总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿;我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo):给人信心,给人欢喜,给人希望(wàng),给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào),心里只(zhǐ)想到处结缘(y三万日元等于多少人民币多少uán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù),因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书,明白教育才能提升(shēng)自(zì)我,改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说,因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长,我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观,凡(fán)我(wǒ)出家弟子,都应本诸出(chū)离心,以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业,生活要求简朴,不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn),这许多优良(liáng)传统,都(dōu)合乎戒律,都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán),不私自(zì)请托(tuō),不私置(zhì)产(chǎn)业,不私造饮食,不私收(shōu)徒(tú)众,不私蓄金钱,不(bù)私建道场,不私(sī)交信者,大家都能(néng)这样(yàng)做到,佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀,成就归于大众,利益归于社会,功(gōng)德归于(yú)信徒”,大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空,真理充塞法界”,法(fǎ)界一切都是我的(de),但形(xíng)相上的(de)无常(cháng),一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de),不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān),但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”,不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我,以教为(wèi)命,在佛道上安身立命。

凡我徒众,拥有佛(fú)法就好(hǎo),金钱、物质,尽量与(yǔ)人结缘,因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì),点滴(dī)归(guī)公,我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应,不(bù)需纷(fēn)争,不要占有,只要大家正信(xìn)办道,生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍,此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方,不要(yào)保留,这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外,如果还有净财(cái),一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方,我们要济助急(jí)难(nán),关心鳏寡孤(gū)独,或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸,急难救助(zhù),这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场,都不是国有(yǒu)的(de),也不是租借的(de),都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有,没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连,也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷,常住开山(shān)以来,从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū),给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí),得到宗委会、信徒的同意(yì),把它(tā)结束,净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金,私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng),要有来往就是布施,没有偿还,不可借贷,免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀,以佛陀为我的导师(shī),为我的道路(lù)。未(wèi)来,大家在佛道的修学上,佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样,佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上,世界各地的道场,要尽量(liàng)给予本土化,请当(dāng)地徒众(zhòng)住持;我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教,都要能传达到(dào)家家户户,为人所接(jiē)受。我一生,以弘(hóng)扬人间佛教为职志,佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的,凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法,都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦,要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng);无常,不是定型的,可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切,促进人生(shēng)的美好。

空,不是没有,空(kōng)是建设有(yǒu)的(de),要空了才有,我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu),不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗?

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明;说好话是(shì)真,做好(hǎo)事是(shì)善,存好心(xīn)是美,让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若,仁(rén)就是慈(cí)悲,勇就是菩提(tí),要努(nǔ)力做到(dào),让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng),以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀,现在已经成为普遍的(de)气(qì)候,所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn),必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí),自古以来(lái),在印度就有上座部、大众部,传到中国有八(bā)大宗派,在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同,无可厚非,但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量,那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心,为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众,可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派;但所谓创宗(zōng)立派,则(zé)是看(kàn)后代行人的作为,如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献,又众望所归(guī),有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持,做(zuò)擎天(tiān)一柱,这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的,所(suǒ)谓”我执已除,法执难改”,要(yào)另立门户(hù),我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉,只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài),不要给予排挤,还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就,是在于佛法能够传承,不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上,僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲,佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才,有所发挥,彼此不容分散力量,凝聚共识(shí),让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力,使佛光会日日增上,俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业,都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属,僧信(xìn)和谐,不(bù)争彼(bǐ)此,不必对(duì)立,等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度,今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén),都按照(zhào)常住的循(xún)序,不要有所(suǒ)争论,要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”,深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中,不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性,情(qíng)与无情,都能同圆种智,所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”,希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā),要多多爱护,山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng),应(yīng)该(gāi)给予关怀;育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励,精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问,对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家,我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹,我希望把美好的因缘留给人间,把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者,把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ),把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众,都能信仰因缘果报,希望每位仁(rén)者,都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě),把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业:如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等,凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当,给予支(zhī)持,不可间(jiān)断;

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺,有(yǒu)缘分,要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重,所以有一(yī)个公益信托教育基金,现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元,除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠,全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后,山上的长老可以护持,也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来,让公益基(jī)金壮大,更能造福全民(mín),成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等,其他再(zài)有项目,只要(yào)经济许可(kě),将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分,这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上,开(kāi)支最(zuì)浩繁的,就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等;若有缘分,无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理,不可(kě)买卖(mài);

如果卖学校,对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代?这对佛光山的名誉不好,会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán),如有兴办,应该(gāi)量力(lì)补助,以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议,甚(shèn)至批评,只要是善意的,也不要排拒(jù),要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受,我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见,他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花,看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类,看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座,以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等,那种(zhǒng)投入,任劳任怨,实(shí)在(zài)是山上成功的动力,我只有感动、感激。

没有大家的发心,何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山?

今后,对于客(kè)堂的接待(dài),对于(yú)信徒的招呼,对于义工(gōng)的参(cān)与,要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练,以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ),集体创作的(de)精(jīng)神,要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去,这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在,大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣,那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神,宁可以个人牺牲忍(rěn)耐,不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师,经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化,在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng),自知归乡无望(wàng),他写下遗偈:”山川异域,日月(yuè)同天,寄诸佛子(zi),共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里,如同大江东去,终会有再(zài)回来的(de)一日(rì),人(rén)的生命一期圆满,还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān),生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应,生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán);

大自然(rán)里(lǐ),日(rì)月星辰、山河(hé)大地,都是我(wǒ)们的(de)生命,大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球,要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng),因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén),对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里,要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来,死也没有带去”,回顾自己这一(yī)生(shēng),我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)?但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福,我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì),真是无比浩(hào)荡,我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献,为大众服务,以此上报(bào)四(sì)重恩。现在,我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊(zūn)重,带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分,带走了(le)你们(men)对我的关怀,带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊,未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论,如:”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”,又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì):”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng),遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲,开花结果时,光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”,希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”,凡我信者,要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法,能够实践,你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验,但我感到(dào)人生非常幸福,我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无;我体会”四大皆(jiē)有”,我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”,佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家,注定要牺牲享受,但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐,我觉得在佛法里的禅悦法喜,就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后,我没有舍利子,各(gè)种繁文缛节一概全免,只要写上简单几个(gè)字,或是有心对我怀念者(zhě),可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教,时时奉(fèng)行人间佛教(jiào),我想,这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念,也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的,除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐,要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学,这是我们的根(gēn)本;

山(shān)上的大众,尤其(qí)丛林学院的师(shī)生,他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi),要他们健全、发心,人(rén)间佛教才能长久与天地同在,与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào),慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭,期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进,大家相互勉(miǎn)励,共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì):心怀度(dù)众慈悲愿,身(shēn)似法海不系舟(zhōu);问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú),平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 (本文(wén)于(yú)二O一三年完(wán)稿)

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