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enjoy可数吗,joy可不可数 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思,致(zhì)知在格物格物的意思

  “致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至(zhì)”翻译:认识最真的(de)本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

  原句出(chū)自于《大(dà)学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其家者(zhě),先修其身(shēn);

  欲(yù)修其身(shēn)者,先正其心;

  欲(yù)正其心者(zhě),先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

  物格而(ér)后知至,知至而后意诚(chéng),意诚(chéng)而后心正,心正而(ér)后身修,身修而(ér)后家齐,家齐而后国治,国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

  白(bái)话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人,先要治理好自己的国(guó)家;

  要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家,先要管理好自己的家庭和(hé)家族;

  要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族,先要修养自身的品(pǐn)性。

  要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的思(sī)想(xiǎng);

  要端正自己的思想,先要使自己(jǐ)的意念真诚;

  要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识,获得知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

  通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究,才能获得知识。

  获得知(zhī)识后,意念才能(néng)真诚;

  意念真诚(chéng)后,心思才(cái)能端正;

  心思端正后(hòu),才能修养品性;

  品性修(xiū)养后,才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族;

  家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了,才能(néng)治(zhì)理好国家;

  治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū),是儒(rú)学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子(zi)的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章(zhāng),是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎnenjoy可数吗,joy可不可数)述,由曾子的学生记录。

  文章所展(zhǎn)示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

  它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

  纵览四书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

  所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

  循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登(dēng)堂入室(shì),领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至(zhì),是什么意思

  认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于天下者(zhě),先治其(qí)国;欲治其国(guó)者,先齐其家enjoy可数吗,joy可不可数; 欲齐其(qí)家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其(qí)知(zhī);致知在(zài)格(gé)物。

  物格而后知至;知至而后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正(zhèng);心正而后身修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā);enjoy可数吗,joy可不可数要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家,先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú);要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族,先要(yào)修养自身的(de)品性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自(zì)己的心(xīn)思,先要使自己的(de)意念真诚(chéng);要想使自己的意念真诚(chéng),先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想(xiǎng);认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

  通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心(xīn),表里如一。

  意念才能真诚(chéng);意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng);心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性;品性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家;治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu),分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是(shì)曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由(yóu)曾子的学生记录。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义(yì)。

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