转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法