提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁