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  “三晋大(dà)地(dì)”有两种(zhǒng)意(yì)思:1、指(zhǐ)中国(guó)的(de)战国时期的赵国、魏国、韩国(guó)三国的合称,作为地理名词(cí)指赵、魏、韩三(sān)国故地(dì)。

  2、指山西省(shěng)。

  战国初韩、赵、魏三分晋,山(shān)西又有“三晋(jìn)”之(zhī)称(chēng)。

  赵氏、韩氏、魏氏原为晋国六(liù)卿(qīng),公元前(qián)453年,三家联手在晋阳(yáng)城打(dǎ)败晋国执政(zhèng)智氏(shì),此(cǐ)后三(sān)家逐步瓜分晋(jìn)国,前403年,周天(tiān)子承(chéng)认三家为诸侯,史称(chēng)“三家分晋(jìn)”。

  因(yīn)此,在《战国策》、《史记》、《资治(zhì)通鉴(jiàn)》等(děng)书中,将赵、魏、韩三(sān)国合称为三晋,其地(dì)约当今之山西(xī)省、河南省中部北部(bù)、河北省(shěng)南部中部。

  现在(zài)三晋统指山西。

三晋大地指的是那三(sān)个(gè)地方?

  三晋(jìn)大(dà)地(dì)不是指那三个地方。

  三晋(jìn)有两种(zhǒng)意思:

  1、是指中国的战国时期的(de)赵(zhào)国(guó)、魏国、乱含韩国三(sān)国的合(hé)称,作为地理名(míng)词指赵、魏、韩三国故地。

  2、是指(zhǐ)山西(xī)省(shěng)。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  三晋文化

  从现有的文献看,道家的传播大体(tǐ)可分为(wèi)南(nán)北(běi)两大方(fāng)面(miàn)。

  北方方面又分为(wèi)以三(sān)晋之地的文子一支和齐(qí)国的黄老学(xué)派一(yī)支,其(qí)共同特点是以“道”为根(gēn)本重建人(rén)文(wén)世界,具有明显的“入世”倾向。

  南方(fāng)一系则(zé)为庄(zhuāng)子代表,发展(zhǎn)《老子》去“欲”之说,进而将“长生久视”的取向扭转(zhuǎn)为精神的自由亦即“逍遥”,表现(xiàn)出明显(xiǎn)的“出世”倾向。

  北(běi)方系的三晋的一支有《文子(zi)》一书。

  过(guò)去普(pǔ)遍认为《文子》是伪书,是后人摘抄《淮南子》凑(còu)成的篇章。

  《文子(zi)指陪扰》主要从《老子》的无为(wèi)、尚虚、贵柔及主(zhǔ)在人后的宗旨出发,推阐出一番道家的(de)治冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释世之道。

  古本《文子》假托周(zhōu)平王(wáng)与文子对话。

  学者(zhě)认为,这不(bù)唯(wéi)旦是无谓的设辞,文(wén)子是晋人,而(ér)且是史(s冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释hǐ)官(guān)出(chū)身,他的学术背景正以三晋的史学(xué)为背景,这与我们对老子学术背景认(rèn)识有一致处。

  而且,据魏启鹏先生(shēng)考察,睡虎地出土(tǔ)的秦代竹简《为吏之道》中,即含有(yǒu)文(wén)子之学(xué)的内容(róng),即是说文子之学在(zài)北方的影(yǐng)响直至秦国(guó)。

  参(cān)考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科-三晋

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