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起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出(ch氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因ū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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