黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(y讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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